Iniziale dell'incarnazione dal Libro di Kells, IX sec. dC.

"...la Parola di Dio è viva ed energica e più tagliente di ogni spada a doppio taglio; essa penetra fino all'intimo dell'anima e dello spirito, delle giunture e delle midolla, e discerne i sentimenti e i pensieri del cuore. Davanti a Lui non vi è creatura che resti invisibile; tutte le cose sono nude e scoperte agli occhi di Colui al quale noi renderemo conto..." (San Paolo, Lettera agli Ebrei, 4,12-13)

  LA  BIBBIA :  Indice

• LA SACRA BIBBIA , versione integrale della CEI (Conferenza Episcopale Italiana)

• Costituzione Dogmatica " Dei Verbum " sulla divina rivelazione , Concilio Vaticano II

• Discorso su l'interpretazione della Bibbia , di Papa Giovanni Paolo II

• Bibbia e Chiesa , di Giuseppe Barbaglio

• Il messaggio della Bibbia

• Il racconto della Bibbia

• Studium Biblicum Franciscanum

• Pontificio Istituto Biblico , Roma

• Il popolo ebraico e le sue sacre scritture nella bibbia cristiana : prefazione del Card. Ratzinger e introduzione 

• Lectio Divina , a cura di Padre Franco Gioannetti

• Noè , l'uomo giusto , di P. Giovanni Boggio

• Bibbia e Liturgia , di Sr M. Piera Moretti pddm

• La Bibbia illustrata nell'Arte

• Esperienza di lettura orante e credente , di P. Bruno Secondin O.Carm.

• Il ruolo centrale della Parola nella vita della Chiesa e l’animazione biblica dell’esercizio pastorale , del Card. Carlo Maria Martini  

• Importanza della "Lectio Divina" per la formazione dei giovani , di Papa Benedetto XVI

• Alle origini dei Vangeli , di Gianfranco Ravasi  

• Incontro alla Bibbia , a cura dell'Ufficio Catechistico Nazionale

• Bibbia e Vita , di Padre Claudio Traverso  

• La Parola come spada a doppio taglio , di padre Roberto Toni O. Carm.  

• La Bibbia nella comunicazione artistica , di Cesare Bissoli  

• La Bibbia e le culture dei popoli : una Parola e molti linguaggi , di Ambrogio Spreafico

• Leggere la Bibbia , di Giuseppe Barbaglio

• La bellezza secondo le Sacre Scritture , di Rinaldo Fabris  

• Il Concilio e la riscoperta della Bibbia : bilanci e prospettive , di Luciano Manicardi

• Convocati dalla Parola : Bibbia e nuova consapevolezza ecclesiale , di Serena Noceti

• L'attesa del creato : riflessioni su alcuni capitoli del Genesi , di Vilma Baricalla  

• Parola e Silenzio nella riflessione teologica , di Mons. Bruno Forte  

• Relazione introduttiva al Sinodo dei Vescovi sul tema " La Parola di Dio nella vita e nella missione della Chiesa ", del  Card. Marc Ouellet  

• " La Parola di Dio nella vita e nella missione della Chiesa " , Lineamenta della XII Assemblea Generale Ordinaria del Sinodo dei Vescovi del 2008

• Messaggio al Popolo di Dio della XII Assemblea Generale Ordinaria del Sinodo dei Vescovi del 24 ottobre 2008

• Introduzione al Cantico dei Cantici , di don Marco Ceccarelli  

• Estetica della Bibbia , di Leonardo Amoroso  

• L'incandescenza della Parola che crea , di Mons. Gianfranco Ravasi  

• Il vero Paolo e le donne , di Frédéric Manns osf (SBF Letture bibliche)

• Incontro alla Bibbia , di Roberto Biferali  

• Il Vangelo della Trasfigurazione : esegesi biblico - spirituale , di Enzo Bianchi  Priore di Bose 

• Semiotica e Studi Biblici : evoluzioni metodologiche e prospettive epistemologiche , di Louis Panier  

• Quando verrò e vedrò il Volto di Dio ?, di Suor Germana Strola  

• Per un Evangelario contemporaneo "Ammantate di bellezza lo splendore del Vangelo" , del Card. Dionigi Tettamanzi  

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Links per lo studio e approfondimento della Bibbia , a cura della Associazione Biblica Italiana - ABI

"... Nella sua Lettera agli artisti (1999), Giovanni Paolo II ricordava che «la S. Scrittura è diventata una sorta di “immenso vocabolario” (Paul Claudel) e di “atlante iconografico” (Marc Chagall), a cui hanno attinto la cultura e l’arte cristiana» (n. 5). Goethe era convinto che il Vangelo fosse la «lingua materna dell’Europa». La Bibbia, come ormai si è soliti dire, è «il grande codice» della cultura universale: gli artisti hanno idealmente intinto il loro pennello in quell’alfabeto colorato di storie, simboli, figure che sono le pagine bibliche; i musicisti è attorno ai testi sacri, soprattutto salmici, che hanno intessuto le loro armonie; gli scrittori hanno per secoli ripreso quelle antiche narrazioni che divenivano parabole esistenziali; i poeti si sono interrogati sul mistero dello spirito, sull’infinito, sul male, sull’amore, sulla morte e sulla vita spesso raccogliendo i fremiti poetici che animavano le pagine bibliche; i pensatori, gli uomini di scienza e la stessa società avevano non di rado come riferimento, sia pure per contrasto, le concezioni spirituali ed etiche (si pensi al Decalogo) della Parola di Dio. Anche quando la figura o l’idea presente nelle Scritture veniva deformata, si riconosceva che essa era imprescindibile e costitutiva della nostra civiltà.
È per questo che la Bibbia – la quale ci insegna anche la via pulchritudinis, cioè il percorso della bellezza per comprendere e raggiungere Dio («cantate a Dio con arte!», ci invita il Sal 47, 8) – è necessaria non solo al credente, ma a tutti per riscoprire i significati autentici delle varie espressioni culturali e soprattutto per ritrovare la nostra stessa identità storica, civile, umana e spirituale. È in essa la radice della nostra grandezza ed è attraverso essa che noi possiamo presentarci con un nobile patrimonio alle altre civiltà e culture, senza nessun complesso di inferiorità. La Bibbia dovrebbe, quindi, essere da tutti conosciuta e studiata, sotto questo straordinario profilo di bellezza e di fecondità umana e culturale.
Tuttavia, la Parola di Dio – per usare una significativa immagine paolina – «non è incatenata» (2 Tm 2, 9) a una cultura; anzi, aspira a varcare le frontiere e proprio l’Apostolo è stato un eccezionale artefice di inculturazione del messaggio biblico entro nuove coordinate culturali. È ciò che la Chiesa è chiamata a fare anche oggi attraverso un processo delicato ma necessario, che ha ricevuto un forte impulso dal magistero di Papa Benedetto XVI. Essa deve far penetrare la Parola di Dio nella molteplicità delle culture ed esprimerla secondo i loro linguaggi, le loro concezioni, i loro simboli e le loro tradizioni religiose. Deve, però, essere sempre capace di custodire la genuina sostanza dei suoi contenuti, sorvegliando e controllando i rischi di degenerazione.
La Chiesa deve, quindi, far brillare i valori che la Parola di Dio offre alle altre culture, così che ne siano purificate e fecondate. Come aveva detto Giovanni Paolo II all’episcopato del Kenya durante il suo viaggio in Africa nel 1980, «l’inculturazione sarà realmente un riflesso dell’incarnazione del Verbo, quando una cultura, trasformata e rigenerata dal Vangelo, produce nella sua propria tradizione espressioni originali di vita, di celebrazione, di pensiero cristiano»...."

brano tratto da

" La Parola di Dio nella vita e nella missione della Chiesa " , Messaggio al Popolo di Dio della XII Assemblea Generale Ordinaria del Sinodo dei Vescovi del 24 ottobre 2008  

www.bibbia.net

Fonte foto: Iniziale dell'incarnazione dal Libro di Kells, inizio IX sec. dC., Dublino, Trinity College Library, foto tratta dal libro Storia Universale dell'Arte di Hugh Honour e John Fleming, Laterza ed. , Bari, 1982.